Alerta bibliográfico y Destacado del mes

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La mujer puede votar

¿Sabías que en la Biblioteca Leopoldo Marechal existe una Colección Especial de Libros? Este acervo documental incluye obras del catálogo online a las que se puede acceder solicitándolas directamente al bibliotecario, ya que se encuentran debidamente resguardadas en el depósito, por la delicadeza de su material.

Una de estas importantes obras, La mujer ya puede votar, donada por Victor Costa Barboro, incluye la Ley 13.010 promulgada el 23 de septiembre de 1947, y distintos fragmentos de discursos donde Eva Duarte de Perón se muestra exultante tras este largo anhelo de las mujeres:

“…Sintiendo, jubilosamente, que me tiemblan las manos al contacto del laurel que proclama la victoria”.

En este documento, además, se pueden apreciar algunas fotografías de la época, en las que los políticos y el pueblo se muestran orgullosos de que “la mujer pueda y deba votar”.

El destino de la mujer argentina cambia con este hito de la historia nacional, y la propia Evita con sus palabras, brinda su sentencia: “En los hogares argentinos de mañana, la mujer, con su agudo sentido intuitivo, estará velando por su país, al velar por su familia. Su voto será el escudo de su fe. Su voto será el testimonio vivo de su esperanza en un futuro mejor”.

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Alerta. Mayo 2015

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Irse por las ramas… (2da. Parte)

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Un homínido audaz y progresista

La era del hielo llegaba a su fin, el dominio de un tiempo interglaciar predisponía a la renovación de las selvas y los ríos correntosos, nada nublaba el día diáfano. “Homo”, el más versátil de todas las especies, aún trataba de despegarse de sus congéneres monos como de esos primos hermanos que escandalizan a la familia. Sus constantes descubrimientos lo desataban raudamente de su pasado, ¿para qué avanzar en cuatro patas, si con dos ya tenía suficientes? La vida incómoda de prosimio llegaba a su fin.

   De pronto se avecinaba la tormenta, en la altitud del cielo un relámpago venía anunciándose con su fulgor maligno, era una luz merecedora de respeto, así que homo la comunicaría a toda su gente a partir de monocordes sonidos guturales. A ‘relámpago’ y ‘trueno’ los llamaría Grrr, o quizás Bum, y de solo nombrarlos los demás entenderían la proximidad de la lluvia.

   Homo acumulaba experiencias insospechadas y maravillosas, se transformaba lentamente en un Habilis utilizando sus manos como herramientas básicas, frotaba dos piedras y brotaba el fuego, entonces, la conciencia sobre las cosas le iba cambiando la vida. Sufría el miedo a lo desconocido, enterraba a sus muertos, se forjaba en los primeros guiños de sensibilidad, y con ello mutaba hacia un ser predispuesto hacia lo espiritual, un Sapiens.

   Alguien de su grupo dibujaba sobre la arena o la tierra, o mejor, dejaba señales hechas con savia de una hierba local sobre una piedra de la caverna, el dibujo mostraba un mamut, y ello daba paso a múltiples significados, desde: “zona de caza”, “animales peligrosos cerca”, o simplemente “el placer por la pintura” de este inminente primer artista plástico de la historia.

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   En ese orden de ideas, otro homo llamaba a todos a comer, o les advertía de alguna novedad o peligro emitiendo señales de humo desde la lejanía de su hoguera, o golpeando palos en un toc-toc de ritmos básicos y contundentes, que además de informarlos imponía un concierto musical al planeta.

   En todo era el primero, hacía cosas que ningún animal podía hacer y por ello se estaba transformando en un Faber: el reinventor y fabricante de su propio mundo y circunstancias. Tenía todo más o menos controlado: sortear peligros, descubrir lo mágico y asombroso de la naturaleza, pero por sobre todo, la alegría de estar vivo y compartir con su grupo cada pequeña o gran mejora en su calidad de vida.

   La ciencia ya ha develado ampliamente cada una de estas transformaciones por las que homo evolucionó hasta lo que es hoy en día, pero qué hizo que se convirtiera en un compulsivo y ávido relator de su propio destino, ah, eso no hay estudio que haya podido explicarlo aún.

                                                                                                                                     (Continuará)

 

Fragmentos introductorios de “El lenguaje es un problema espiritual”, libro de autor en proceso: Nora Sielas 2015

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Este es nuestro momento interactivo. Te invitamos a participar con tu opinión:

Reinventate como Homo Sapiens, y pensá: ¿A qué te hubieras dedicado en aquel momento?, ¿músico?, ¿pintor de cavernas?, ¿recolector?, ¿cazador?, ¿comentarista de lluvias?…

Una historia que no acaba

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Preguntas y respuestas obvias: ¿Para qué se escribe un libro? para ser leído; ¿para quién se escribe un libro? para un lector.

Comenzar así tiene su razón.
De la tarea de escritura se sabe mucho. Los autores se dedican a poner por escrito sus ideas, y las editoriales se abocan a dar a conocer sus obras (todo esto bien condimentado con recursos publicitarios y mercadotécnicos). Y pareciera que el lector queda relegado a la muy pasiva tarea de la lectura.

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Pero…  ¿es tan así?
Como los ejemplos exagerados suelen ser buenos maestros tomemos la película “La historia sin fin”. Un niño llamado Bastian se pone a leer un libro misterioso escondido en el ático de su escuela. Se esconde allí porque es víctima de bullying  y con la lectura se encuentra seguro porque, para él, es una actividad tranquila y solitaria, que lo mantiene lejos de sus molestos compañeros.
Comienza a leer y se sumerge en un mundo fantástico, en donde una Emperatriz Infantil pide ayuda al pequeño héroe Atreyu porque su reino Fantasía está siendo destruido por “La Nada”. A lo largo de la aventura se habla de otro héroe, alguien que todavía no conoce su poder y es el verdadero salvador del reino.
Dicho héroe es el propio Bastian, quien al final de la película, se encuentra junto a la Emperatriz, rodeados de la oscuridad de La Nada. Aparentemente, la destrucción de Fantasía ha sido total. Pero queda una minúscula partícula en la palma de la mano de la Emperatriz. A partir de ese granito de arena, Bastian comienza a recrear Fantasía. ¿Necesita fuerza extraordinaria? En absoluto, simplemente usa su imaginación. Así, construye castillos, inventa paisajes, da vida a los personajes del libro… y hasta se permite usar al dragón volador Fujú para vengarse de sus acosadores.

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El mensaje es que por cada niño que lee y cree en la historia leída, el mundo imaginario sobrevive. Porque ese universo ficticio, existe en la medida que se cree en él.
Entonces, ¿el lector es pasivo? Vemos que no. El lector tiene el poder de dar vida a la historia al sumar su cuota imaginativa. Un libro es el producto de la imaginación del su autor. Un libro leído es la creación del autor y la recreación del lector. Es una historia potenciada por cada individualidad lectora.

Ficha

Ficha técnica
Die Unendliche Geschichte (1984)
Dirigido por Wolfgang Petersen
Productoras: Neue Constantin Film, Bavaria Studios, Westdeutscher Rundfunk (WDR), Warner Bros. Pictures, Producers Sales Organization

¿CÓMO SE DICE?

Castellano

“con relación a”,  “en relación con”, “en relación a”

¿Tenés dudas? ¿Sabés cuál es la correcta?

Las expresiones adecuadas en español sonen relación con” o “con relación a”.

Ambas locuciones son equivalentes y nos indican que hay conexión o correspondencia CON algo.

 Aunque es habitual emplear la expresión en relación seguida de la preposición a, ésta es una forma híbrida de las dos expresiones y por lo tanto es la expresión incorrecta.
Entonces, no es correcto tomar una preposición de cada una de las dos expresiones y mezclarlas en una nueva expresión “en relación a”. Por eso es la incorrecta. Tal vez se trate de un anglicismo in relation to = en relación con / en lo que se refiere a en español.

Decimos entonces: Es muy austero en lo que se refiere a su indumentaria, o Es muy austero en relación con su indumentaria

Así que las dos expresiones son correctas, siempre y cuando no se confundan o se mezclen las preposiciones: con a / en con.

La combinación de las preposiciones en a es la
incorrecta.

Según el Diccionario panhispánico de dudas, las locuciones “en relación con” y “con
relación a pueden significar “a propósito de” y “en comparación con” o “en lo que se refiere a”, “con respecto a”, dependiendo del contexto en las que se utilicen.

El Diccionario de la Real Academia Española, en su  22ª. edición electrónica dice al respecto:

relación. (Del lat. relatĭo, -ōnis).

con relación a.

1. loc. prepos. Que tiene conexión o correspondencia con algo.
2. loc. prepos. con respecto a.

en relación con.

1. loc. adv. con relación a.

En el Diccionario de dudas y dificultades de la lengua española, de Manuel Seco sepuede leer:

relación
Con relación a, ‘con respecto a’, también puede decirse en relación con:

No tengo nada que declarar en relación con el asunto o con relación al asunto. Cualquiera de las dos
formas es preferible a en relación a, cruce de una y otra, hoy usado muy a menudo en España y América.”

Referencias:

http://lema.rae.es/dpd/
http://www.fundeu.es/
http://www.hispanoteca.eu
http://castellanoactual.com
http://community.languagetool.org/rule/show/
Seco, Manuel. Diccionario de dudas y dificultades de la lengua española. Madrid: Espasa-Calpe, 1998.

“Radioteatro y Cultura Popular”: un libro que recorre la historia de un género masivo a través de la radiofonía

Radioteatro

La familia se reúne en semicírculo en el lugar más amplio de la casa, no hay otro momento del día que sea más conmovedor. Es que a esa hora empieza un momento dedicado a la distensión y al placer. La compañía del otro, tan necesaria como el mate y las tortas fritas, invita a todos a concentrarse junto a la radio… ¡No se habla más! La atención se reduce a una simple y compleja secuencia de palabras del presentador del programa; es tiempo de prestar el oído, porque el radioteatro está a punto de comenzar.

Amores y desamores, problemas a resolver, venganzas, anhelos y misterios, ocupan desde el relato, el corazón de los oyentes. La familia tomará partido por su protagonista favorito y esperará con ansias hasta el próximo capítulo, sintiéndose partícipe de la historia.

Cultura de élite y cultura popular son dos dimensiones que se entrecruzan y se interrelacionan en el radioteatro de mediados del siglo XX y que la mirada analítica del autor, Juan Carlos Dido supo recuperar en el libro de su autoría, “Radioteatro y Cultura Popular”, un ensayo que publicó en 2014 la editorial Maipue, y cuya presentación se realizó el lunes 29 de junio de 2015 en el auditorio de la Biblioteca Leopoldo Marechal.

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Producto de su tesis de Maestría en Comunicación, el profesor del Dpto. de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de La Matanza, Mag. Juan Carlos Dido expuso sus postulados acerca de la investigación realizada sobre este género y su relación con la cultura popular, así reconoció que “el radioteatro contribuyó a eliminar esta frontera de culturas”.

El autor, que ha trabajado activamente en el medio radiofónico y está nutrido de experiencias en ese campo, describió en la primera parte de su exposición, los principales ciclos que alimentaron al género, dedicando especial énfasis al primero de ellos, heredero del formato perteneciente al circo criollo: “Chispazos de Tradición”.

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“Los Pérez García” y “Qué pareja rinsoberbia”, “Estas cosas de Mamá”, “La pícara Chimbela”, “Ronda Policial”, “0597 da ocupado”, “Gran pensión El Campeonato” y “El Relámpago”, “Las dos carátulas”, fueron de los ciclos más importantes, que se complementaron, además, con radioteatros infantiles.

El evento a cargo de la docente Nora Sielas contó con la presencia de autoridades de esta Casa de Altos Estudios, participantes del Rincón del Escritor y alumnos de la universidad.

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La presentación concluyó con la narración, por parte del escritor, de breves fragmentos de los contenidos -guiones- de cada una de las representaciones radioteatrales.

Dentro del Ciclo de Presentación de Libros de la Biblioteca Leopoldo Marechal, espacio para la difusión y divulgación de las producciones científico-académicas, “Radioteatro y Cultura Popular” es el segundo libro integrado al programa 2015.